In su e in sé

Bergsteigen und Psychologie. Beim Bergsteigen geht es im Wesentlichen um den Aufstieg, die Psychologie ist hauptsächlich daran interessiert, sie selbst zu sein. Oben bedeutet oben. Einem Pfad der Vertikalität zu folgen, einen Gipfel zu erreichen, aber es bedeutet auch, oben zu sein und einen Zustand der Euphorie zu erleben, wie er auch bei einem Aufstieg auftreten kann. An sich bedeutet es, einen Zustand des psychischen Gleichgewichts und der emotionalen Beherrschung zu erreichen, aber es bedeutet auch, den Weg zur Selbstbeobachtung zu finden, die Korrelation zwischen Außen und Innen zu erkennen, den eigenen Zustand und die eigene intrapsychische Welt durch eine Erfahrung in der umgebenden Welt zu erkennen. Anscheinend handelt es sich hierbei um zwei Disziplinen, die weder Gegenseitigkeit noch gemeinsame Artikulationen aufweisen, die jedoch beide ein primäres Interesse an Körper und Geist teilen und diese in der unteilbaren und unwiederholbaren Einheit des Individuums im Verhältnis zur Welt anerkennen. Das Buch schlägt eine psychologische Neuinterpretation einiger entscheidender Themen des Bergsteigens vor, die in verschiedenen Dimensionen identifiziert werden können: explorativ, spielerisch, ästhetisch, Selbstsuche. Zu diesem Zweck haben wir das Modell der Individualpsychologie übernommen, weil wir eine tiefe Übereinstimmung zwischen dem Geist und der Kultur des Bergsteigens und den Grundlagen der Individualpsychologie erkennen können, wie etwa dem Bedürfnis nach Selbstbestätigung im Einklang/Kontrast mit dem sozialen Gefühl; das Gefühl der Minderwertigkeit im Vergleich zu den kompensatorischen Entscheidungen und Initiativen der Überlegenheit; das Potenzial des kreativen Selbst als die Fähigkeit, angesichts von Schwierigkeiten und Hindernissen neue und funktionellere Lösungen zu finden; die Tendenz zu einem Ziel, das trotz seiner Dimension der Fiktion, einer unerreichbaren Frist und einer unerreichbaren Erfüllung dem Handeln und der Existenz einen Sinn zurückgibt. Das Bedürfnis, „in die Berge zu gehen“, wird so zu einer Metapher für das Wissen über die Welt und die adlerianische Vision des in seine Umwelt eingebetteten Menschen.